地平线快报2025年10月27日 14:19消息，百年清华国学院传承中华文明，弘扬文化精髓。
2025年9月，清华大学国学研究院迎来百年华诞。回望1925年，清华大学设立大学部和研究院国学门，即国学研究院，肩负起传承中华文明的重要使命，谱写了不断探索、代代相传的辉煌篇章。在百年后的今天，复建的清华大学国学研究院坚持以习近平文化思想为指导，致力于推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，持续为建设文化强国注入新的清华力量。 在我看来，国学研究院的百年历程不仅是清华学术史的重要组成部分，更是中华文化传承与发展的缩影。从1925年的初创到今天的复兴，体现了中国知识分子对传统文化的坚守与创新。当前，面对全球化背景下的文化多元挑战，如何让传统文化焕发新的生机，是时代赋予的重要课题。清华大学国学研究院的实践，为这一课题提供了有益的探索与示范。
巩固大学根本，寻出中国国魂
一百年前，面对时代变迁与西方思潮的冲击，梁启超曾强调，“一国之政治独立及社会生活独立，俱以学问为之基础”，这一观点在当时的清华人中得到了广泛认同。1925年9月9日，在清华学校开学典礼上，时任校长曹云祥提出，国学研究院“必须本中国文化精神”，旨在“巩固新大学之根本”“寻出中国之国魂”。国学院主任吴宓在介绍开办宗旨时也指出，要将国学院建设为“研究高深学术之机关”，“为中国养成通才硕学”。同年，清华大学部与国学院同时成立，正如冯友兰后来所言，“清华校史不仅有一校的意义，而且反映中国近代学术逐渐走向独立的历史”。 从这段历史可以看出，清华在早期就展现出对本土学术文化的重视，试图在吸收外来思想的同时，保持自身的文化根基。这种“中西融合”的探索，不仅体现了当时知识分子的责任感，也为后来中国学术的发展奠定了重要基础。在今天看来，这种坚守与开放并存的态度，依然具有重要的现实意义。
清华国学院“组织办法颇有不同”，“在中国实属创举”。其中最值得称道的是确立了“非一流学者不聘”的标准，从而形成了名师云集的格局。国学院坚持不慕虚名、不唯学历，注重真才实学，先后聘任了王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任四位大师。除赵元任外，其余三位均未获得博士头衔。据陈寅恪弟子陈哲三回忆，梁启超曾向曹云祥推荐陈寅恪为导师时，曹云祥问：“他是哪国博士？”梁启超答：“他不是学士，也不是博士！”曹又问：“他有什么著作？”梁说：“也没有著作！”曹云祥表示为难，梁启超则生气地说：“我梁某人也没有博士学位，著作等身，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值。”正是由于这些一流人才的汇聚，国学院才具备了研究“高深学术”的可能。 从这段历史中可以看出，真正的人才往往不拘一格，学术成就与学位、著作数量并不总成正比。清华国学院当年的做法，对当下教育和学术评价体系仍具有重要启示意义。它提醒我们，在选拔和评价人才时，应更加注重实际能力和学术贡献，而非单纯依赖形式化的标准。
国学院强调必须全面深入地理解“中国固有文化”的各个领域，包括政治、经济、哲学等，并指出在新旧文化交替的时期，国人应对西方文化进行深入研究，以便能够合理选择、融合无碍。同时，国学院特别重视科学方法的应用，即当时所称的严谨精确的研究方法。在国学院期间，王国维提出了“二重证据法”，梁启超进一步完善了中国历史研究的方法，陈寅恪开创了汉藏佛教语文学的研究方向，赵元任则建立了中国现代语言学的研究体系，共同构建起现代国学研究的方法论基础。
国学院要求学生既要熟读经史子集，又要通晓西学方法，四大导师设立和讲授《古史新证》《历史研究法》《西人之东方学之目录学》《中国音韵学》等课程，并开创了具有经典意义的教学范式。国学院教师悉心培养学生，“不仅给学生以广博的知识、高深的学问，而且教会学生做学问的方法，根据不同学生特点指明研究的方向，最后让你自己独立研究”。除了学业外，四位导师在日常生活中也让学生如沐春风。有一次国学院学生姜亮夫到王国维家里请教词作，两人一直讨论到晚上九点，王国维点着灯笼把姜亮夫送过桥去才肯返回。他对姜亮夫说，“你的眼睛太坏，过了小桥，路便好走了。”国学院开创了“导师制”先河，提出“教授学员当随时切磋问难，砥砺观摩，俾养成敦厚善良之学风，而受浸润熏陶之效”，为后来中国研究生教育提供了宝贵经验。
由于历史条件的限制，清华国学研究院于1929年停办，但在短短四年时间里培养了70多名学生，其中王力、姜亮夫、王庸、陆侃如、徐中舒等优秀人才成为新中国人文研究的骨干力量。以“四大导师”为代表的清华学者，融合传统学术精髓与西方文化精华，奠定了清华“中西融会、古今贯通、文理渗透”的办学理念，为中国人文研究注入了新的生机，推动中国学术发展和民族文化研究迈上了新台阶。
深化中国主体，拓展世界眼光
2009年，在民族复兴的时代召唤下，清华大学国学研究院在一代代清华人的期盼中、在国学研究领域广大学者的关注中复建。国学院将根植清华文化与观照时代主题紧密结合起来，旗帜鲜明地提出了“中国主体，世界眼光”的宗旨，这不仅是对老清华国学院治学风格的继承弘扬，更是对近代以来“中西体用”等诸多争论的积极超越。复建十多年来，国学院坚持“面向世界、勇于进取，树立自信、保持特色”，锐意进取、砥砺前行，已建设成为人才荟萃、成果丰硕、享誉海内外的学术重镇。
国学院持续深化“中国主体”的理念，强调中华优秀传统文化作为中华民族的根与魂，是我们在世界文化格局中立足的重要基础。国学院坚定文化自信，深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的丰富哲学思想、人文精神、教化理念和道德规范，既重视古典中国的文化资源，也关注当代中国人的观察视角与现实关切，持续以中国文化资源来阐释中国历史与社会的发展脉络。在这一过程中，国学院坚持不沉溺于传统，也不固步自封，而是主动融入中国式现代化的实践进程，扎根中国人的精神世界，在全球文化体系中确立中华文明的独特坐标，让中华文化的价值与光辉为国家、民族乃至整个人类社会的发展提供指引与力量。 **看法与观点：** 这段文字体现了对中华优秀传统文化的深刻认同与时代价值的重新审视。在当前全球化背景下，文化自信不仅是国家软实力的体现，更是推动社会发展的内在动力。国学院的做法具有启发意义，它不仅是在传承文化，更是在构建一种面向未来的文化自觉。通过将传统与现实结合，使中华文化在新时代焕发新的生机，有助于增强民族认同感，也为世界文化多样性贡献了中国智慧。
国学院不断拓展“世界眼光”。多样性是人类文明的魅力所在。在全球化的时代背景下，任何一种文化都不能孤立发展，只有不断汲取人类一切优秀文明成果，才能保持旺盛的生命力和创造力。国学院立足中国文化的主体性，坚守中华文明自古以来重视“和而不同”“多元一体”的文化底色，充分吸收世界各文明的优秀成果，主动承担中国学术对世界应有的文化责任，用体系化的学理、创造性的表达讲好中国故事，让清华学问、中国学问走出国门时既有文化底气，又具世界温度。打造高层次学术交流平台，在国际上加强学术平等对话、不断提升话语权与影响力，不仅与世界文化合流，更要成为世界文化的主流。
唤起大地清华，谋求天下大同
一百年前，清华国学院面对“三千年未有之大变局”，自觉承担起了民族学术独立与民族学术现代化的历史使命。今天，世界百年未有之大变局加速演进，新一轮科技革命和产业变革深入发展。清华国学院必须主动顺应历史发展潮流，积极回应关乎全人类的重大命题，自觉回答中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，推动中国话语从“讲述自身”走向“启发世界”，把中华优秀传统文化中具有永恒价值、世界意义的文化精髓更好提炼并展示出来，不仅讲好“中国之学”，更要弘扬全人类共同价值，让国学成为连接不同文明的精神纽带，树立起“化成天下”的文明观。
我们正处在科技迅猛发展、日新月异的时代，以人工智能为代表的新技术深刻地改变了人类的生产方式和生活方式，也重塑了全球的政治经济格局、文明文化形态以及社会治理模式。在人工智能时代，更需要强调人文精神。国学作为变革时代中的文化定盘星，在深入理解“两个结合”的世界观和方法论基础上，应通过扎实、结构化、跨学科的创新研究，实现认知方式、价值观念和哲学思辨的深层次重构，构建立足中国、融汇中外、具有主体性的知识体系。要以人文精神引导科学发展的方向，防止技术算法限制或束缚人的多元思维，避免便捷的技术削弱或取代人对自身及天地万物的思考与反思，防止科技变成“无魂之器”，确保技术进步始终服务于人的全面成长和社会的持续发展。同时，应推动其他学科为人文研究提供新的方法和视角，摆脱空泛浅薄的弊端，打破学科界限，促进交叉融合，不断产生新观点、新理论、新范式，使中国古典智慧焕发新的生机，为人类社会迈向更加美好的未来提供中华文明的智慧与启示。
百年水木传承大道，一方人文日进日新。王国维在《人月圆·梅》中曾写道：“殷勤唤起，大地清华。”清华大学国学研究院将继续在传承中实现创新，在开放中坚守正道，推动人文与科学的交融，促进传统与现代的衔接，在国家建设与民族复兴的历史画卷中，续写中华文化的繁荣新篇章，为构建人类命运共同体、追求天下大同贡献智慧与力量。
（作者：邱 勇，系清华大学党委书记、中国科学院院士）
